基诺族，最后一个被确认的族群

摄影撰文/谢罡

在云南勐腊踏上迢迢千里的214国道，两侧尽是一片热带风光。交通的发达延伸了我们的视野，儿时印象深刻的热带原始森林让我如梦一般的感受，心舒畅着，眼眸也绿绿的，鼻子里灌满了植物与花儿清爽的味道。就是在这郁郁葱葱的大山深处，居住着我国55个少数民族最后一个被识定的基诺族，这里的地名叫基诺山，行政上隶属西双版纳州景洪市的基诺乡。

龙帕寨是基诺族的发源地，远远看去就是一幅镶嵌在绿树丛中的风景画。基诺民居貌似傣家竹楼，其实在风格与布局上区别很大，基诺族村寨多座落在向阳的山坡上，传统的房屋是竹木结构“干栏式”的竹楼，茅草覆顶。随着人民生活水平的提高，开始逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”，代替不结实又不利于防火的茅草顶竹楼。当代基诺毕竟处在物质文明的21世纪，民居今不可昔比。今日的民居是“新农村”建设的成果，建材上己是板瓦、木材及水泥钢筋，造型与房屋设计布局上完整传承了基诺民居的风格，应是现代建筑工艺与少数民族传统文化有机结合的结晶。 走进龙帕寨，有一种让人耳目一新的感觉。近景中的木楼都很宽大，一个家庭一幢两层式木楼，楼下四周开放，主要是人员乘凉及放置农作工具和家禽牲畜之地。与傣家木楼不同的是木楼是外梯式，上梯后不是直接进入房间而是木制阳台。木楼中间过道的两边罗列着住宿的房间，尽头后门则是厨房，厨房中央是煮饭的火塘，人员则在火塘周围活动。

基诺族是热情好客的民族，每每客人到来都会邀请客人品尝具有民族特色的“凉拌茶”。他们自古至今仍保留着用鲜嫩茶叶制作的凉拌茶当菜食用，是极为罕见的吃茶法。将刚采收来的鲜嫩茶叶揉软搓细，放在大碗中加上清泉水，随即投入黄果叶、酸笋、酸蚂蚁、白生、大蒜、辣椒、盐巴等配料拌匀，便成为革诺族喜爱的"拉拨批皮"，即凉拌茶。凉拌茶其实是中国古代原始食茶法的延续，以现采的茶树鲜嫩新梢为主料，再配以黄果叶、辣椒、大蒜、食盐等制成，具体可依各人的爱好而定。制作时，可先将刚采来的鲜嫩茶树新梢，用手稍加搓揉，把嫩梢揉碎，然后放在清洁的碗内。再将新鲜的黄果叶揉碎，辣椒、大蒜切细，连同适量食盐投入盛有茶树嫩梢的碗中。最后，加上少许泉水，用筷子搅匀，静止一刻钟左右，即可食用。所以，说凉拌茶是一种饮料，还不如说它是一道菜更确切。

与基诺人交谈得知，基诺族人口约有2200人。 “基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”，使用汉藏语系藏缅语族彝语支的基诺语，无文字。基诺族是当地的古老居民，始于18世纪。因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，委任基诺族首领为攸乐土目，后归傣族土司统治。

敲响“七柯”竹筒乐以示欢迎是基诺人常见的方式。“七柯”用7个竹筒组成，有7个音阶，听起来虽说简单，它却用不同的音阶展示了基诺族丰富的文化艺术魅力。 基诺族喜爱歌舞，因此民间音乐相当丰富。民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。主要乐器有口弦、“毕吐鲁”(二洞箫和二胡)、 “塞吐”(大鼓)、硭和钹等，基诺族人从小学习传统曲调，成年即兴填词，对歌。在节日和一些重大仪式期间，载歌载舞，舞蹈动作一般较简单。

基诺族的服饰秀丽多彩，从中还可以看出高超的织布技术和精湛的刺绣艺术。基诺族妇女在衣饰、挎包、手帕及送给情人的腰带上，刺绣上精美的图案，做工精致，花纹匀称。男穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿宽大的棉布白裤；女子头戴披风式尖顶帽，上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂，胸前有刺绣精美，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑白刨相间、镶边的短裙。

基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。 基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。