珠三角地区有句老话：广州城、香港地、澳门街。

　　澳门在珠江口的东南，气候好得很，年均气温22.4。C，是个养人的好地方。三地都是广东方言区，习相近，趣相远。上面的老话，点出了三地特色，也另有一种意思：广州大，香港小，澳门更小，有老广州人对老香港、老澳门的看不起。上世纪的七、八十年代，香港和澳门的人都把到广州叫成“返乡下”；进入二十一世纪，广州一年一小变，三年一大变，叫法又一新，称回广州为“返上面”。风水轮流转，自大不如自强。

　　清朝时，澳门还叫濠境，几乎是个小海岛，现在从珠海到拱北关闸一带，其时还只是一条河涌小径，因内有濠江，故名濠境，濠江的边关境地之义。一五八三年，葡萄牙政府正式命名为“圣名之城”，但是，拗不过中国人对妈阁的崇拜，最后还是入乡随俗，用MACAU谐用粤语“妈阁”之音，归顺了中国人。

　　澳门最早只有三条街：营地大街、草堆街、关前街。在澳门看街名，是可以望文生义的。如草堆街，真的曾经是堆草的地方。草堆街后来成了有名的“卖布街”，两旁都是布头铺，经营冬夏布料，店主多是广东香洲(今中山)隆都人。生意兴旺的日子，这条街很是威水生风。***先生也一度在草堆街84号开设了一间“中西药局”，悬壶济世，免费为贫苦百姓治病送药。他在广东策划革命行动时，这里常常是同盟会的密秘联络点和避难所，是革命圣地之一。

　　有圣地，也有青楼。但澳门的青楼，只代表红灯区，楼并不是青的，而是红的。福隆新街，原就是一片红楼，雕花镂木，齐刷刷、红彤彤的，一街两畔。老辈居民告诉我，这里原共六条里巷，都是红楼，远比现在的福隆新街来得规模大；一百五、六十年前，粽脚莲步的妓女最受“番鬼佬”(老广东对外国人的称呼)给脸；那时的妓女，好好待遇，是一楼一凤的，不似现时，“本地鸡”、“北姑”、“洋妓”大都要在街边拉客，去酒楼找食。

　　“那阵时，上下两层，一门一窗的红楼，都要二百几块大白银，买得下的就是财主，你想想，那阵时开得起妓院的老鸨银主，几有钱那！还不是从鸦片里流出来的！”老辈居民还说，当时，青楼随鸦片而衰落，红楼被澳葡政府查封发售，他们不少是六十多年前搬来的，买一幢要二、三万澳元，已经有两三代人了。居民抱怨，政府只把福隆新街上的一条青楼依旧粉新，没有照顾到另五条里巷，太过“近视”。世风日下，不可否认，这里人们感慨今不如昔之时，也看不起现代卖笑人日渐不入流，没品味，嗤之以鼻。

　　澳门，没有什么惊天动地的事情，澳门人的日子，就像是一件平常衣裳，历史就是衣裳上的皱褶，要仔细翻看，才能看到内里的名堂的。澳门的直街，就是澳门衣裳中的褶子，历史就在其中。我很信服广州暨南大学严忠明的说法：研究澳门城市建设史，要从理解葡萄牙文化开始，天主教中的直街观念，便是影响澳门早期城市建设的重要观念之一。葡国是一个宗教势力特别强大的国家，葡人航海，遵循的是大陆殖民政策，即利用殖民地以点建面，建立葡萄牙的子国，一边移民，一边建设永久性城市，这就是后来著名的大陆政策。澳门就是在这种大陆政策的指导思想下建立起来的。

　　中世纪，宗教势力统治欧洲。葡国天主教教徒及传教士们要把上帝的圣名传到中国，在决定澳门事务上，举足轻重，扮演要角。在十六世纪，葡人到广州进行官事交往，几乎清一色是澳门的传教士。

　　中世纪欧洲城市建筑的特点是：当存在统一而强大的教权时，教堂往往占据城市的中心地位，教堂庞大的体积和超出一切的高度控制着城市的整体布局。教堂广场是城市的中心，是市民集会、狂欢和从事各种文娱活动的场所。道路网常以教堂、广场为轴心放射出去，形成网状的放射状环路系统。这种系统既符合城市一圈圈的向外延伸、发展的要求，又适应以死胡同和路障，在巷战中迷惑和消灭来犯者。难怪澳门的街道有很多是“掘头巷”(死胡同)。城市还划分为若干个教区，教区附近分布着一些辖区、小教堂和水井、喷泉。澳门正是这样。

　　欧洲中世纪风格，在澳门还演绎出它的特色--天主教文化中的葡国特色。葡萄牙天主徒们特别推崇圣徒保罗，对圣母与圣保罗情有独钟，自认是圣保罗式的使徒。圣保罗，何许人也？查考《圣经》，圣保罗又名扫罗，最初迫害过基督徒，后来保罗在大马士革遇到了耶稣，被耶稣点化，成为一个坚定的传道者，对世人不断的解说“耶稣就是基督”。

　　在天主教徒们的心中，他是智能和信念坚定的人中之神。更重要的是，圣保罗还是一个坚定地向外邦人(非犹太人)传教的使徒。葡人离开利比利亚半岛，开始远航时，就把自己看成是圣保罗的化身，向远东的异邦人和异教徒传教，这是他们最大的精神动力。

　　这在澳门早期的建筑和地点的命名中，很易看到大三巴、三巴仔、圣保罗上街、圣保罗下街、圣保罗山等，这正是对圣保罗的宗教感情，深刻地影响着葡人对澳门的建设。

　　在葡萄牙国内，每一座城市都有一条名叫“直街”的街道，是城市中最美、最古老的街道。不像字面意义，直街往往不直，多是弯曲的。在《圣经》里，直街与圣保罗关系殊深，在使徒圣保罗的生平里，圣保罗出生于西里西亚充满生机的巴尔索的直街；而耶稣又是在大马士革的街道上碰到了圣保罗，指示他去直街。因此，直街是点化并让圣保罗成为一个神圣的、意志坚定的使徒的标志性地区。

　　这个《圣经》故事，深切地影响着葡人对城市规划的态度。从当时葡国的社会与意识形态来说，澳门应是一个完全受宗教控制的地区，教会对城市的建设具有决定作用。其一，从精神上说，葡人在这里建立的城市是一座上帝之城，有许多教堂和忠诚的传教士，人们对上帝无比忠诚。其二，从物质形态的建筑风格上说，澳门是一个教会建筑之城。严忠明对澳门直街的研考，得出一个基本结论：澳门早期城市的发展不是杂乱无章的，而是与天主教的发展历史相应的。

　　“古旧”是澳门街道的另一大特点。古色古香的建筑，遍布大街小巷，有中式的，也有西洋的。相较之下，大建筑见洋风，小建筑出中味；城建规划是洋的，不易觉察，街巷的中风古趣，则一目了然。

　　如十月初五街、关前街、草堆街、火船头街，明清风格的旧旅馆、旧码头，风韵尤存，是拍古装戏的天然外景地。名字是中国名，民风是中国风的老街，都是由一个中心广场向外放射成形的，架子是西洋的，富有天主教色彩。澳门古老的、宗教至上的行政区划，如澳门半岛的5个行政区就是以花地玛堂、圣安多尼堂、望德堂、大堂与风顺堂等著名教堂命名的，更增添了街区的安宁、神秘与宗教的色彩。澳门的老情调，是老上海也不能企及的。

　　澳门是一个小城，街道大多狭窄，巷里纵横交错。以前的老街里，要么是将小块花岗岩平铺于地，路面凹凸不平，有葡国风格，小方块石料绝对是从葡萄牙运来；要么是中国风格青石板路。现在多改造为三合土(水泥)路，旧貌和雅趣，逊色不少。不过，一些主要地段，还是保留了一些。

　　澳门欧式风情街，也有纯粹的。妈阁庙前的一段，叫南湾路，长三四公里，五步一株大榕树，十步一张长木椅，道旁的餐馆，内外相通，夏日太阳伞下喝一杯，秋日晴空清风下吃葡餐，面对大海，就算餐风观海，怎么过都是自然，都是安逸，都是享受。

　　还有一处，是澳门人自己都很衷情的地方，叫“喷水池”，真是有池有水，更重要的是有个葡国小石块铺张开的大广场，四周环建有仁慈堂、玫瑰堂、市政厅、邮政总署，都是葡国风格的大建筑，不少名牌大商家侪身此处，也有典型的澳门美食在“池”边安营扎寨。

　　如果你到澳门，本地人一定会推荐这里的“黄枝记”和“顺德双皮奶”，一个是有名的广式粥粉面店，有祖传的汤料，一个是广东顺德的主打甜品，要知道顺德菜是粤菜的宗师，以前老广州、老香港的大户人家请大厨，都要点名请顺德的。这两家店，从内到外，给“喷水池”带来了经典的中国味。澳门人喜欢下班后到广场上走走，水池边坐坐，长椅上靠靠，进店吃吃经典美食，在路边闻一闻糖砂炒风粟，然后逍遥购物。我呢，每次看澳门人在这儿走走，坐坐，靠靠，吃吃，买买，自己再进入天主教的玫瑰堂里祈祷，凡的圣的，都让我看不够，不思蜀。

　　澳门半岛面对离岛的海滨,初春之夜很美。在澳门文化中心和观音铜像附近的孙逸仙大马路一带,抬头可见友谊、澳(乙+水)、西湾大桥,它们在车灯、射灯、背景灯的作用下,犹如三条腾飞的巨龙飞架南北。绵延数公里的海滨公园小桥流水、喷泉花圃与多边形小石铺就的路,在桔黄色的路灯照耀下,显得无比的温馨和浪漫。

　　海滨公园正对面是澳门的酒吧一条街。在这里,聚集了很多酒吧和餐厅,朋友们称之为澳门“兰桂坊”。香港“兰桂坊”热闹非凡,极具欧美风味,是访港旅客必到之地。澳门“兰桂坊”却名气不大,知者不多。在这里酒吧间、红茶坊、葡国餐厅、卡拉OK几十间连接成一个圈,高脚凳、小圆椅、大方桌,小圆桌全摆在店门口。来此消费不必提前订位,多是老客、熟客,什么时候来都能得到良好的招待。

　　夜幕下,澳门“兰桂坊”路边的各种小车,一辆辆首尾相连,客人要想有个车位停车实在太难。不过在这海阔天空的美景中,或与三五知己把酒言欢绝对是一大乐事。

　　澳门夜间消闲节目十分丰富。假如要去酒吧消遣,种类繁多的酒吧,真是令人难以选择。例如：五星级酒店内的豪华酒吧、红酒吧和可以让人开怀的本地酒吧,大都装潢别致。在酒吧,不但可以享受美味饮品,更可听到富有澳门特色的音乐。此外,澳门还有演奏南美音乐、拉丁音乐、非洲音乐等其它类型的酒吧,一些更设有现场表演乐队,例如这里的香槟酒吧、DD的士高、文华东方酒店的聚贤吧、回力球场的UFO的士高夜总会等。客人们可翩翩起舞,尽兴一番。

　　澳门是个不夜之城,许多商店、酒吧、餐厅都通宵营业。即使在深夜,游客们也可享受一顿美食佳肴。澳门的夜生活多姿多彩,既神秘迷人、又富大都会色彩。