中国有一句成语叫“敝帚自珍”。大约但凡自己能够珍视的东西，哪怕是别人眼中的粗陋无用之物也能保存得长久;反之，如果自己不当回事儿，就算没有人上来强抢，要败的早晚要败，要丢的也终究会丢。

　　2005年，韩国将“江陵端午祭”呈报巴黎联合国教科文总部，遂被评为世界口头文化遗产问题。此后每年端午，韩国便开始正式举行大规模的江陵迎神祭，就是韩国端午节。

　　说起端午，中国人在欢欢乐乐过了千百个端午节之后，它竟然稀里糊涂、名正言顺地成了韩国民族的传统佳节，如今对于端午节，中国人有一种说不清道不明的情怀。不过据说，目前国内学者透露，“中国端午与韩国江陵端午祭可以和谐共存，良性互动，端午祭的成功‘申遗’不影响中国端午节进行‘申遗’活动。”果真如此吗?我们应该看到韩国早将生米煮成熟饭，堂而皇之成为亚洲端午节的主人的事实。而中国最后到底以何面目申请文化遗产?能否真正申请下来?即便申遗通过， 也并非真正为我所有，而是“老二”地位，况且这还是一个未知数，说一句不该说的话，多多少少有些自欺欺人的味道。

　　在我们中国人看来，韩国申请端午节为世界口头文化遗产，即可笑而又荒谬。但是这一观念对于韩国人，却是天经地义的事情。韩国人很早就论证，朝鲜半岛最早建立政权的人是商朝贵族箕子。箕子是商朝纣王的亲戚，西周武王伐纣。箕子不愿接受西周统治。于是率领商朝人逃到朝鲜半岛和辽东半岛，建立了—箕子朝鲜。而商朝大部分人都留在了中国，分布在西 周封建的宋卫等多个国家，宋国的第一个国君就是箕子的亲戚—微子。孔子是宋国贵族后代，当然也就是韩国祖宗箕子的后代。

　　我们现在必须正视一点，长久以来，中华文化对周边以及世界的影响源远流长，包括端午节在内的中华文明的火种相当程度上影响了日本、韩国、朝鲜和越南等东南亚国家。也正因如此，我们有必要通过韩国申请端午节为世界文化遗产事例，加快有关中华文化形态的申遗步伐。我个人以为，韩国急切将“端午节”、“中医”、“祭孔大典”等代表中华古老文化的意识形态，“变脸”申请世界文化遗产，归根结底是想以既成事实的法理策略，使之逐渐在国际社会中达到“韩国是亚洲文明(包括中国在内)真正发祥地之目的”。

　　倘若我们当真曾被“抢”走过什么，这被抢走的和现在亟待找回的，恐怕不是端午节，而是我们日渐失落的文化自信和自尊了。如果我们还是依然认定自己被“抢”走了什么，那也不妨先好好反省一下“我们早干嘛了?”